第二百一十九章:真魔
- 作者:忘记穿马甲
- 类型:江湖风云
- 更新:06-05 05:45:28
- 字数:2618
波旬魔罗!
波旬者,魔罗也,欲界之主,六之亡!
所以,这头真魔,拥影波旬”的性质,是极为恐怖的存在。
波旬,许阳跟这位传之中的魔主,也曾打过几次交道。
相传,佛陀与魔罗对立之时,魔罗曾对佛陀放言,你入灭后,我将化你身形,披你袈裟,入伱庙宇,受世人供奉,将你佛土,化我魔域。
魔主波旬,曾以大法,将七情六欲之中的“妒恨”化为魔头,专门引人生妒,令其堕入魔道。
许阳如今遭遇到的这尊魔僧,便是魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔,是魔罗的造物,波旬的子弟。
甚至可以视作波旬的魔种分身,因为波旬有法,心经魔传,所有波旬心经所化的魔物,都能视作祂的一部分,是祂力量的分化与延伸。
但这是佛法超脱目光。
世人眼中,并非如此。
因为世人庸俗,执于名利,执于那一篇菩提偈高低,更执于禅宗六祖法传之位。
魔物,乃是此世修者异化,忽略掉魔气的再生与污染,战力甚至还不如同境修者,也就欺负欺负没有根脚,又受魔染的散修,对上正统修士,根本不成气候。
无论上古仙魔之战,还是黑暗动乱之战,这类魔物都只能扮演炮灰的角色。
真魔就不同了,乃是异世之物,仅次于魔的存在,拥有极为强大的力量,更背负“魔”的威能。
魔物不同于真魔。
既生瑜,何生亮,改我偈言,夺我名声,更媚我师者,窃我宗祖法传,以至上座神秀之光黯于六祖惠能之前……
这些种种,都是世人庸俗的误解认知,是其“妒忌”“愤恨”的表现与寄停
这魔何来?
不,它既不是神秀,也不是惠能。
它是……魔,名为“妒恨”的魔。
这魔,便是“波旬化佛”的结果。
它不是神秀,不是惠能,而是世人对神秀惠能认知中的那份妒恨。
第一次是在黑水世界,魔界大圣“魔罗”领军而来,击败帝穹高,令黑水世界的漫神佛纷纷逃离,在黑水河中当河神的他也被血海而来的阿修罗逼得玉石俱焚。
第二次,是在道法世界,普渡慈航这域外妖魔,竟也得魔主传承,以《他化自在波旬心经》化为大德圣僧,同许阳打了几十年擂台,最后更是掀起灭世之劫,逼得许阳舍身斩魔,同样玉石俱焚。
两次交锋,最后都是玉石俱焚,若不是有庄周梦蝶,神游万界这等不可思议的手段,他早已葬身在这位魔主之手了。
不,不能手下,自始至终双方未有过正面交锋,将他逼得玉石俱焚,同归于尽的,只是波旬的一个传人,魔罗的一个种子而已。
仅此而已!
黑水世界的魔祖魔罗暂且不。
许阳可以肯定,道法世界普渡慈航获得的波旬传承,与这个世界肆虐的波旬魔子,绝对有所关联,甚至是同一存在。
那“波旬心经”就是证据!
……
魔罗波旬,欲界之主,六之王。
许阳虽是修者,但未超凡入圣,如何能与之争锋?
前两次,只是一个魔种,便将他逼得玉石俱焚。
在僧者佛法之中,神秀也好,惠能也罢,都是大德之辈,渐悟顿悟都是得道之法,并无高低之分,只有合与不合,适与不适,所以才有后来南能北秀,南顿北渐,两派法传并世而立的景象。
如之前那魔僧。
它是神秀,还是惠能,为何如此纠结这菩提偈?
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